ملاحظات تخص الشريط الاخير ل"بوحمارة" أو "ناصر الزفزافي

لمن لا يعرف "بوحمارة " التاريخي فهو احد ادعياء العرش/السلطة الذي ادعى انه واحد من ابناء المولى الحسن الاول وقد انهك تمرده السلطة المركزية واستنزف موارد خزائنها  خاصة وانه لقي دعما قويا من قبل القوى الاستعمارية التي كان يهمها تفكيك واضعاف المغرب لتيسير السيطرة عليه في غمار حدة التنافس الامبريالي بالهزع الاخير من القرن التاسع عشر  :
=========================
1)من اول ثانية (اعدتها عشرات المرات للتاكد) وبرغم خطابه الديني المهيمن على مجمل الشريط ("الحراك المبارك المقدس" "سيدنا رضي الله عنه وارضاه محمد عبد الكريم""ثقثنا في الله" "عاهدنا الله""نسال الله تعالى الشهادة" "ولا تركنوا للذين ظلموا ,,ألآية" "مشروع شهادة" "المستضعفين") فانه لم يستهل حديثه بالبسملة والصلاة على النبي - وهو الطالب السابق باحد المعاهد الدينية - بل بالتأمل مليا في "الخاتم"(؟ ؟ ؟) ,,لم يكن ينظر للساعة لانه نظر لها في الهاتف بعد اللقطة اياها
2) اعتبر ممارسة السياسة ضمن هجومه العام على الخريطة السياسية بلا استثناء مجرد لصوصية ونفاق وكذب لتحقيق مأرب شيطانية
3) لم يكف عن تكرار مربع شعاري -اعتبره حقوقيا - (وهذا من الدهاء لكل من يعتبره ساذجا فهو لا يخاطب الداخل بل الخارج) ،حقوق اجتماعية اقتصادية وثقافية و"ظهير العسكرة" بعموميات وحين يفصل يقف عند جامعات مستشفيات معامل وشركات (ذكر ايضا في لحظة ما مستشفى السرطان وهو يعرف انه من مشروعات الدولة بالمنطقة)
4) تحدث عن حوار مشروط باطلاق معتقلين والغاء ما اسماه بظهير العسكرة وبظهير تحديدا
5) هاجم مشروع منارة المتوسط واعتبره بانه لن يجلب الا الفساد الاخلاقي (كذا)( وعلينا ان نبحث في مصادر هذا الفساد الاخلاقي في مشروع "مارينا" للحسيمة مرفق ب مخطط المراكز الاستشفائية المتخصصة، وبناء مطار الشريف الإدريسي، وتهيئة منطقة صناعية، وإنجاز عدد من المشاريع الاجتماعية، الموجهة بالأساس للشباب والفئات الهشة وغيرها من البنيات التحتية التنموية الاساسية ) يجب البحث عن الجهة التي تقلقها كذا مشروعات تدخل ضمن التزامات الدولة ومؤسساتها بما فيها المجلس الجهوي
6) سفه كل الاحزاب والمؤسسات والجمعيات وان لا حديث له ولا مخاطب الا الملك او المخزن  مع انه تحدث عنه بصيغة "العدو المخزني"
7) تبرأ من "الانفصال" مع انه يتحدث عن "شعب الريف" ولم يشر لا من قريب او بعيد لرفضه وشيعته لوجود العلم الوطني في اية تظاهرة
8) كرر نفس الشعار تقريبا  الذي كانت ترفعه العدل والاحسان "سلمية سلمية لاحجرة لا جنوية"
استنتاجات : 1) برغم هيمنة وتكشف الخطاب الديني الا انه لا يزال في مرحلة "التقية"
2) الاصرار على تعويم المطالب مع الاشتراطات لسد الباب امام كل حلحلة لاستدامة الحراك
3) التركيز على مخاطبة الخارج بالاساس واقتصار التوجه للداخل الوطني من قبل التحريض لا غير لذا كا ن التركيز قويا على "مؤتمر مدريد"( لو كانت لاهل مؤتمر مدريد ذاكرة تاريخية اصلا لما عقدوه بها وهو الذي كان مدخلا لوضع المغرب في القسمة الاستعمارية التي  صدق تفاصيلها وشرعنها مؤتمر الجزيرة الخضراء لكن الجهلة جهلة حتى بالتاريخ الاستعماري)
4) الاصرار على الحديث عن ظهير العسكرة وهو يعرف انه "كذاب" لذا سلك مسلكا هروبيا بالقول ان الظهير لا يلغيه الا الظهير وهذا كذب ايضا لان الغاء ظهير كل ما من شانه الشهير لم يلغ بظهير
5) السيد لا يبدو "هداويا"  -كما قد يترائى للبعض - فكل كلامه مكتوب امامه بخط عريض تسهل قراءته من بعيد وان حاول عبر بهلوانيات عدة (ممسرحة) ان يسبغ عليه طابع التلقائية والعفوية  وهي "صنعة تواصلية"
6) تغيير نبرته تجاه "الانفصال" و" السلمية" يبدو انه توجيه تواصلي او "اعادة صياغة التوافقات" ضمن "اللف" الممسك بالخيوط الاصل ,,,بعد ان "زرب" البعض وهو منهم بالحديث عن رفع السلاح  بما يعجل بعزل الحراك
7) اذا لم تتحدث الداخلية وهي خزان المعطيات الداخلية والخارجية فمن يتحدث عن "السرائر" عوض ديماغوجية "المظاهر" ,,لذا كان اجدى استدعاء وزير الداخلية للبرلمان ليعرض الحقائق  قبل اتخاد مواقف احزاب حكومية او غير حكومية فكل الفرقاء المدنيين والسياسيين والنقابيين يجب ان يكونوا على بينة مما يجري وان الامر ليس فيه لا مطالب اجتماعية و لا اقتصادية  -تهم معظم ربوع المغرب المنسي - ولا ثقافية (لاحظوا ان "الزفزافي" لم يذكر ولو واحدا من المطالب الثقافية وعوضها تحدث عما يدخل في باب المستحيلات بالنسبة لدولة تنبني على المبادرة الحرة بحديثه عن مطالبة الدولة بالمعامل والمصانع )
يتكلم أيضا عن قبائل الريف كأن مدن الشمال ليس فيها مواطنين مغاربة بل قبائل ريفية